| 外師造化,，中得心源 | ||||||||
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坐在車窗邊,，淡淡的秋風(fēng)拂過臉頰，分外舒服,。放眼望去,，綿延起伏的青山有規(guī)律地從眼前閃過,，讓我應(yīng)接不暇,，身心舒暢,。此次采風(fēng)多虧了高校長的鼓勵與支持以及吳青霞藝術(shù)院嚴書記的帶領(lǐng)與安排，讓我和嚴潔老師有了這次向大自然學(xué)習(xí)的機會,，這對于愛畫畫,、想畫畫的我們尤為珍惜與向往。 窗外的山上長滿了樹木,，雖已深秋,，但仍就是一片綠意,，生機盎然,。遠處茂密的樹林不由得讓我想到了米家山水，這不就是米友仁山水畫中的皴法嗎？出自古人之手的山水畫,，與大自然這么的相似,，古人所作的一幅幅山水畫仿佛就在眼前一一掠過，游離在這真與假的山水之間,，我甚是享受,。 青山碧水的古堰港頭、九曲云環(huán)的云和梯田,、挺拔俊秀的雁蕩山讓我流連忘返,，仿佛我已是古人的化身，追隨古人的腳步,，暢游于大自然中,，感受這流動的水、漂浮的云,、搖動的樹葉,、動聽的鳥語以及叢林中那跳動的光斑。所有的這一切,，使我明白了古人所云行萬里路的意義,，也讓我明白了古人提倡“師造化”的緣由，此行之后,，我對這一理論的理解更加深刻了,。 “外師造化、中得心源”是我國唐代張璪提出的中國繪畫史中不朽的名句,。“造化”,，指自然、天地,、宇宙,。“師造化”是以大自然為師,，向客觀世界學(xué)習(xí),，這是繪畫創(chuàng)作最重要的途徑之一。中國傳統(tǒng)繪畫中所提倡的師造化,，是由中國的特殊文化所致,，它不同于西方繪畫的寫實主義，不主張對物象的真實再現(xiàn),，而是為了“得心源”,，將畫者的主觀情感與客觀物象高度融合，把握自然界物象的本質(zhì),，并經(jīng)畫者主觀心境的升華,，從而創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品,。古人在真山真水中研究、體察大自然的變化,，醞釀創(chuàng)作的構(gòu)思,，吸取創(chuàng)作題材的這種方式延續(xù)至今，這也是現(xiàn)在藝術(shù)家不可缺少的環(huán)節(jié),，只有真正體悟到大自然的真善美,，它才會賦予我們無窮的創(chuàng)作力量與源泉。 對于“師造化”,，石濤說到：“黃山是我?guī)?，我是黃山友。心期萬類中,，黃峰無不有,。”即黃山的奇麗壯觀,，山水風(fēng)景的陶冶,，使他體驗到了大自然的美，說黃山是他的現(xiàn)實大師,，又自稱是黃山的親密朋友,，朝夕相處。石濤重視在自然中獲取靈感,，他認為只有“深入物理”,，才能“曲盡物意”，進而達到“物我交融”的境界,，創(chuàng)造出好的作品,，如果脫離了自然，那么藝術(shù)只能是無源之水,、無本之木,。 當我站立在云和梯田的頂部，腳下云氣氤氳,，整個人像是步入了仙境,，讓我真切地感受到天人合一，感覺到我與大自然是水乳交融的統(tǒng)一整體,，這時我的所感所觸與石濤產(chǎn)生了共鳴,，他說過“山川使予代山川而言也，山川脫胎與予也,，予脫胎于山川也,。”山川即我,，我即山川,，兩者神遇跡化,，交融互補，合二為一,。 對于夜賞雁蕩山的感受正如古人郭熙云：“山,，近看如此,，遠數(shù)里看又如此,，遠十數(shù)里看又如此，每遠每異,，所謂‘山形步步移’也,；山，正面如此,，側(cè)面又如此,，背面又如此，每看每異,，所謂‘山形面面看’也,；如此是一山而見數(shù)十百川之狀，可得不悉乎,？”這正是觀者本身游動以及視點游動所形成的結(jié)果,。通過對雁蕩山的瀏覽，讓我更加深刻地認識到山水畫中空間的表現(xiàn)不同于西方的風(fēng)景畫,，它追求一種觀念的空間,，在“師造化”之后，畫者將不同時空,、不同視點,、不同角度的體驗和物像視覺感受，依靠知覺和想象構(gòu)建出來,，并充分利用時間的綿延,，使視線得到不斷的擴展以及視點的不斷變換，形成流動的空間,，這便不難理解山水畫中可游,、可居的特點。 此次出行,，不僅讓我感受到大自然的美,，勾起我無窮的創(chuàng)作欲望與靈感，還讓我切身體驗到“外師造化,，中得心源”的現(xiàn)實意義,，收獲頗多。 2014年11月20日 |
